法國(guó)歷史學(xué)家米什萊說(shuō)：“女人，是個(gè)相對(duì)的人。”他的意思是，女人無(wú)法定義自身，女人要通過(guò)男人來(lái)定義自身。那么，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，女人是什么?李夫人和鉤弋夫人的故事可以給出兩個(gè)最具代表性的答案。

　　傾國(guó)傾城的絕世佳人，是男人們夢(mèng)寐以求的，但是，正如李夫人所說(shuō)，像漢武帝這樣的男人愛(ài)的并不是她這個(gè)人，而是她的“色”，“色衰而愛(ài)馳，愛(ài)馳而恩絕”。

　　假若一個(gè)男人是典型的中國(guó)傳統(tǒng)男人，那么他勢(shì)必會(huì)將“不孝有三，無(wú)后為大”的古訓(xùn)化入他的骨髓，而鉤弋夫人不僅美得“沉魚(yú)落雁”，還給年逾60的漢武帝生一個(gè)兒子，而幫助他完成傳宗接代的任務(wù)，是更完美的女人了。

　　但是，鉤弋夫人和李夫人一樣，在漢武帝那里，她自身的價(jià)值一樣也是不存在的。最具色相的李夫人是漢武帝寵幸的性對(duì)象，而鉤弋夫人則是漢武帝傳宗接代的工具，她們唯獨(dú)不是她們自己。

　　瑞士心理學(xué)家榮格說(shuō)，比弗洛伊德層面的潛意識(shí)更深的是集體無(wú)意識(shí)，每一個(gè)文化都有自己的集體無(wú)意識(shí)，而這集體無(wú)意識(shí)中藏著很多原型，每一個(gè)典型的人，都可以視為這個(gè)文化的集體無(wú)意識(shí)中的原型的再現(xiàn)。

　　由此，我們可以說(shuō)，李夫人和鉤弋夫人即是我們文化中的女性原型，理解了她們的故事，也就理解了女人的很多心理?；蛘咭部梢苑催^(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)你覺(jué)得很難理解現(xiàn)代女性的心理時(shí)，你不妨去想一想李夫人和鉤弋夫人這些歷史上的名女子的故事，或許你可以從那里找到一些答案。

　　如果僅僅通過(guò)我做咨詢的經(jīng)歷則可以說(shuō)，女人是想抓住男人而不得并由此感到痛苦的人。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槌赡甑呐詠?lái)訪者基本上最初都是因婚姻戀愛(ài)的問(wèn)題而來(lái)找我，而她們當(dāng)中有近80%的人有著類似的痛苦——她們最在乎的男人不在乎她們。

　　常常有人會(huì)說(shuō)，女人是情感的動(dòng)物，所以一旦發(fā)現(xiàn)愛(ài)情似乎不存在時(shí)，她們就會(huì)陷入巨大的痛苦中。

　　但我可以很確定地說(shuō)，男人也是愛(ài)情的動(dòng)物，一旦發(fā)現(xiàn)愛(ài)情不存在時(shí)，男人的整個(gè)存在感也會(huì)受到動(dòng)搖，雖然男人會(huì)有一些例外，譬如法國(guó)哲學(xué)家斯賓諾莎就不需要女人，他總是獨(dú)自一人躲在一個(gè)地方思考倫理學(xué)。但普遍來(lái)講，絕大多數(shù)男人一樣是愛(ài)情的動(dòng)物。

　　問(wèn)題是，男人和女人對(duì)愛(ài)情的理解不同，似乎可以概括成，女人對(duì)愛(ài)情的理解導(dǎo)致了男人的痛苦，而男人想逃離這種痛苦時(shí)，就會(huì)被女人理解成他們不愛(ài)自己，于是會(huì)陷入更大的痛苦中。