而現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題似乎已經(jīng)得到了大家的共鳴，“所托非人”這個(gè)詞可用來(lái)形容‘圍城’而又對(duì)婚姻不滿的那些人，而試婚則有助于避免這種因婚前盲目帶來(lái)的痛苦，降低離婚率，所以很多計(jì)劃結(jié)婚的年輕人，就運(yùn)籌未握，為避免這種“假”婚有可能導(dǎo)致的痛苦，便選擇“試婚”，提前過(guò)“夫妻生活”，提前“磨合”，以從性和各個(gè)方面來(lái)檢測(cè)對(duì)方是否是自己最佳的“伴侶”?！霸嚮椤币矊Q定著是否再結(jié)婚。這種行為體現(xiàn)著社會(huì)的一種進(jìn)步和人性的和諧。

　　有人說(shuō)，“試婚”其實(shí)就是男人玩弄女人的一個(gè)新的“晃子”而已。其實(shí)不然，仔細(xì)想來(lái)，試婚、隱婚、閃婚……這些已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)年輕人個(gè)性解放的標(biāo)志。而幾千年來(lái)，男人和女人的地位雖然歷經(jīng)多次的覆折，但在婚姻、家庭尤其是性的問(wèn)題上，男人始終是強(qiáng)者，女人始終是弱者，古代男人可以有三妻四妾，男人可以隨意地休掉結(jié)發(fā)夫妻，而女人只能聽(tīng)天由命，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，似乎對(duì)于愛(ài)情、家庭和性就沒(méi)有選擇的權(quán)利，就連“強(qiáng)奸”這個(gè)詞幾乎都是用在男人對(duì)女人性暴力的行為上，幾乎沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)女人強(qiáng)奸男人。而現(xiàn)在的社會(huì)，男女平等了，性觀念也發(fā)生了天翻地覆的變化，那曾經(jīng)“如一團(tuán)亂麻，總是剪不斷，理還亂”的男女問(wèn)題，如今在正流行的的“試婚”中得到了新的解釋，那就是“試婚”，也意味著現(xiàn)在的社會(huì)中，女人也可以隨意挑男人了，在“試婚”中，女人將成為最大的受益者。

　　有人說(shuō)，社會(huì)已經(jīng)了“同居時(shí)代”，男男女女們?cè)诮⒏星榈幕A(chǔ)上，可以通過(guò)性來(lái)直接決定著這份感情是否可以長(zhǎng)久，是否可以維系婚姻。其實(shí)“同居時(shí)代”不過(guò)是性自由的代名詞，但比“同居”更合乎社會(huì)道德的“試婚”在性的問(wèn)題上與“同居”有著一樣，也有著性自由和性選擇，這個(gè)‘性匹配’的理論是有道理的，試婚可以避免‘性’格不合。”俗話說(shuō)：婚姻好比鞋子，舒服不舒服只有腳知道。在婚姻中，性也是一個(gè)很重要的安全系數(shù)，和諧的性生活與和諧的婚姻是互相協(xié)調(diào)的，猶如天平的兩端一樣，需要的是兩者平衡，即兩者都要和諧，否則婚姻將面臨著危機(jī)。而在“試婚”中，無(wú)論是在性上還是其它方面，女人真正有了和男人一樣的選擇權(quán)，所以說(shuō)，女人正是最大的獲益者。

　　當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題并不是說(shuō)男人在試婚中就沒(méi)有獲益，就是受害者，我覺(jué)得其實(shí)這量個(gè)共贏的行為，只是與以往和舊觀念相比，女人在這個(gè)行為上可能是最大的贏家，也是最大的受益者。畢竟是歷史不同，前提不同嗎！再者當(dāng)然，試婚的男女，大都處于生理成熟期，性雖然是人的自然屬性，但也不可盲目試婚。試婚必須建立在男女雙方有感情基礎(chǔ)之上，有步入婚姻殿堂之意，如果雙方對(duì)試婚沒(méi)有責(zé)任感，那跟“同居”和“多夜情”沒(méi)有什么區(qū)別，也將會(huì)導(dǎo)致性放縱和性泛濫，違背人的社會(huì)屬性。

　　試婚，從理論上講起來(lái)，是可行的，但在現(xiàn)實(shí)中，試婚不僅要沖破舊的思想禁錮，而且要慎之又慎，無(wú)論是男方還是女方，因?yàn)樵谠嚮榍熬蛻?yīng)該預(yù)料到不同的結(jié)果，而對(duì)不同的結(jié)果就要做出不同的選擇，這不同的選擇或者給你帶來(lái)幸福，也或許給你帶來(lái)更大的悲痛，所以有人說(shuō)，不要輕易拿自己的幸福做賭注！有專家曾說(shuō)過(guò)：“試婚首先要有健康的心態(tài)，正確的做法是在感情基礎(chǔ)上建立性生活，如果男女雙方感情甚篤，對(duì)兩性關(guān)系認(rèn)識(shí)清楚，試婚未嘗不可。如果僅僅是滿足性需求，沒(méi)有感情，試婚的結(jié)局不言而喻。”