隨著網(wǎng)絡的普及，網(wǎng)戀開始進入許多人的生活。應該說，愛情是人的天性，網(wǎng)絡是一種工具。但由于對網(wǎng)絡的不正確使用，以及不良的心理，扭曲了人們對網(wǎng)戀的認識。本版推出的4篇文章將有助于人們重新認識網(wǎng)絡，更好地對待自己的感情生活。

    盡管“網(wǎng)戀”一詞在學術界還有一定的分歧和爭議，但在現(xiàn)實生活中早已“深入人心”：即網(wǎng)民通過互聯(lián)網(wǎng)絡談戀愛。在一個搜索引擎內(nèi)輸入“網(wǎng)戀”一詞，各種信息洶涌而來。那么究竟如何理解“網(wǎng)戀”現(xiàn)象呢？筆者認為，今天的虛擬世界中，多數(shù)不健康的網(wǎng)戀都是自戀的表現(xiàn)。

    這一觀點可以從法國思想家拉康的理論中找到依據(jù)。雅克·拉康是法國思想家、精神分析學家，他提出了著名的“鏡像階段”理論。6—18個月大的孩子在鏡子前面，剛開始會把鏡中的孩子指認為另外一個孩子，這時孩子還無法辨識自己的鏡中像。后來，隨著長大，孩子認出了自己鏡中的形象：“那就是我！”這一刻，孩子心中充滿了狂喜。在拉康看來，鏡前的孩子在此過程中，包含了雙重的錯誤識別：當他把自己鏡中像指認為另一個孩子的時候，是將“自我”指認成“他人”；而當將鏡中像認作自己時，他又將光影的幻象當成了真實———混淆了真實與虛構，并由此對自己的鏡像開始了終生的迷戀。

    拉康進一步認為，形成“鏡像階段”的前提，是匱乏的出現(xiàn)、對匱乏的想像性否認和欲望的產(chǎn)生。人類有一個漫長的嬰幼兒期，在此期間孩子無法自主身體，不能整體地感知和把握自己的身體，與外界發(fā)生聯(lián)系惟一的途徑是視覺。孩子在鏡前舉手投足，“牽動”自己的鏡中像，獲得了一種掌控自我和他人的幻覺———對于一個行為無法自主的孩子來說，那是一份空前的權力。

    在節(jié)奏日益加快的今天，現(xiàn)實中的人際關系日漸疏離，個人如一葉扁舟，容易迷失在人群的汪洋大海。這是一種匱乏出現(xiàn)、而欲望卻沒減少的狀況?；ヂ?lián)網(wǎng)絡的出現(xiàn)，恰恰提供給人們一面“鏡子”，使人們有機會去跟別人交流，彌補現(xiàn)實的缺憾，隨著交流的增加，網(wǎng)友雙方的好感也越發(fā)強烈，似乎久違了的對自己美好的觀感“召之即來”，足不出戶就把這種感覺掌控在自己的手中?！皭勰憔偷扔趷圩约骸钡臓顟B(tài)出現(xiàn)了。對于現(xiàn)代社會的個體而言，這同樣是一份空前的權力。

    但同時，在網(wǎng)戀的過程中，網(wǎng)民會有一個類似于“鏡像階段”的錯誤認識：將“網(wǎng)”中之像認為是真實之像、自己喜歡之像，混淆了真實和虛幻的區(qū)別。

    在相當程度上，網(wǎng)戀就是網(wǎng)民雙方沉浸在那種發(fā)現(xiàn)自己被接納，發(fā)現(xiàn)自己的“鏡中像”

    的過程。在一般的網(wǎng)戀階段，網(wǎng)民雙方也具有現(xiàn)實戀愛的很多特征，比如深入的溝通和了解、生理上的喚起，以及相互珍惜的責任感等等。這種感情持續(xù)一段時間后，就自然想見面了。但就像多數(shù)網(wǎng)民經(jīng)歷過的那樣，見面往往意味著關系的終結。這是因為，未見面之前雙方深深“愛”著自己心目中的那個人，愛著自己建構出來的理想中的他(她)，其實，就是愛著自己；見面之后，發(fā)現(xiàn)對方不是“自己”了。

    綜上，筆者認為把網(wǎng)絡當成一種相識的工具是可取的，但真正的愛情可能還是要走到傳統(tǒng)的“老路”上。